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注意：使用iphone查看视频将得到最佳观感
提示：本文含有神秘色彩内容，请尊重当地文化习俗
什么是“僵狮子”？
从小到大，每年元宵，武汉大地总有一处热闹非凡，锣鼓喧天，我自小就耳濡目染，基本上每年亲历。黄陂孝感地区（主要集中于武汉市黄陂区和孝感市孝南区）的元宵节民俗文化以舞龙舞狮为代表，在元宵节期间共同构成当地独特的节庆景观。根据我查阅文献，黄陂区天河街道、滠口街道、横店街道、武湖街道等地以舞龙灯、玩北派醒狮为特色，而黄陂区王家河街道、罗汉寺街道，李家集街道、祁家湾街道、蔡家榨街道、六指街道以及孝感南部杨店等地则热衷于玩僵狮子。
今年我早早联系了好友，来到好友家里看僵狮子，这也是我第二次参与这一民俗活动。根据记载，僵狮子起源于唐代，据传与唐朝玄武门事变相关，距今已有1300多年历史，是当地独有的民俗活动。僵狮子又称“将狮子”和“将军狮子”，因舞狮者（称“马脚”或“将军”）在香薰后进入半清醒状态，被视作天神下凡附体（我觉得和潮汕和福建的传统有相似之处），动作僵硬而得名，马脚上马之后可以“刀枪不入”、“力大无穷，寓意一方天兵天将、保护神下凡游境，驱邪祈福。虽说如此，我作为该文化的"outsider" 很早就思考过这个问题，因为整个黄陂区历来就有舞龙舞狮的传统，从形态上看应该归于北方醒狮，区别于南方醒狮，很多地方的并不是僵狮子，而是单纯舞狮，而部分地区流行的僵狮子这种带有“刀枪不入”、“神力通天”等显著神秘色彩的形式，我个人猜测可能与义和团和太平天国运动在该地区的活动不无关系。
当地人讲究“年小月半大，月半大似年”，外出人员可以过年不回家，但是元宵节必须人人回乡参与盛大的狂欢仪式。每年农历正月十三至十六，持续四天，其中正月十五最为热闹（当然，由于现在抖音自媒体的草根赋权，大大扩展了该民俗活动的广泛可见性，也导致越来越多的“汉口人”慕名驱车前来，人潮汹涌也在一定程度上拉长了该活动的持续时间，现在很多地方从初十就开始了活动并一直持续要正月十六）。另外，该地区的舞龙也颇具地方特色，与一般我们常见的舞龙队的龙灯不同，该地区的龙灯是具有独特地方色彩的高龙，龙头重达几十斤，极大地考验举灯人员。
各村一般很早就开始筹备并龙灯、狮灯，并在正月十二正式拉开活动序幕。主要活动有巡游祈福（我们称为“玩花户”）：龙灯和由“马脚”带领狮队挨家挨户巡游，村民每家每户摆香案、燃爆竹迎狮；上庙仪式：龙狮前往当地保护神所在的土地庙或者大庙拜庙祈福；龙狮巡境：在村境外围巡游为集体祈福；神秘仪式（称为“僵马脚”或者“上马”）：僵狮子不同于醒狮，马脚是天神下凡选中的天选之人，舞狮前需焚香熏染“马脚”，配以锣鼓鞭炮使其进入半清醒的亢奋状态，完成叼蜡烛、爬高桌等危险动作，甚至吞瓷碗、赤身缠鞭炮炸响而毫发无伤。
我的视频记录
下面是我今年到处看灯的视频记录，基本上每天不是在朋友家就是根据抖音直播寻找最热闹的村子看灯。
📍陈李湾&段家湾
👇白天舞龙舞狮（僵狮）挨家挨户祈福（玩花户）
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👇晚上僵狮子挨家挨户祈福（玩花户）
注意：因为僵狮子带有浓厚的神秘色彩，大家在下面的视频中是在闹狮子、逗狮子、闹元宵，因为马脚将军在上马之后刀枪不入、力大无穷，所以周围的观众会大声喊“假的假的”、“挖啊”等闹气氛，让狮子发怒追逐黏人并用狮头挖人咬人。气氛在这些时候会达到顶峰，形成群体参加的狂欢仪式，就像是在野外蹦迪。
所以观看僵狮子有三禁止：大声叫喊、说假的、闪光灯。但是大家会一直用这三招逗狮子。
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👇晚上僵狮子马脚将军上马过程
下面的视频是前文中提到的舞狮前的神秘仪式，也就是邀请天兵天将下凡附体，焚香熏染“马脚”，配以锣鼓鞭炮使其进入半清醒的亢奋状态，这一过程一般在头人（活动负责人）的家里进行，氛围非常热烈。由于人太多了，我有些地方没拍到，有一处地方需要看前面手机拍摄的内容。
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📍网红汤何村
截止我发布视频，抖音上#黄陂僵狮子的话题有2.8万人参与，2.6亿次播放，而大部分的视频地址就是汤何村，这也吸引了很多武汉和其他地区的人慕名前来观灯。汤何村有五条高龙，非常热闹，当地流行舞这种非遗高龙，区别于我们在舞龙队看到的那种小龙。
👇白天汤何村抢香案过程，舞龙游灯冲灯。
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👇汤何村僵狮子
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👇汤何村正月十五抢香案
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📍最热闹的戴夏湾
由于汤何村的人实在是太多了，为了更好的体验，我们只能更换地点，毕竟附近每个村湾都有相关的活动，四周全是烟花鞭炮的声音。开车十分钟，我们又快到了戴夏湾，看到导航上长长的红色堵车，我就知道来对了，这是一个已经升级改造过的新农村，道路宽阔，站再多的人也可以看到全貌。
👇戴夏湾有很多年轻人和武汉市内口音的人，所以气氛也更浓厚，大家都在使尽办法逗狮子。
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一些思考
僵狮子这样的每年月半元宵在黄陂孝感地区部分农村中进行的集体狂欢仪式，历经漫长岁月，它至今仍是黄陂地区人民一年中最盛大的节日仪式，并具有非常独特的地域代表性研究价值。该地区沿袭原始时代的巫傩文化，用将军和狮子来驱邪；另一种说法是黄陂地区作为荆楚文化主阵地，受荆楚巫文化影响，人们尊敬神灵、敬畏鬼神，逐渐形成各种傩祭仪式，“僵狮子” 便是其中之一。僵狮子的主要表现为地方性的保护神将“降临”到经过仪式挑选的马脚身上并展现“神迹”，通过一系列复杂而神秘的仪式由马脚这一中介向村民祛魅赐福。
僵狮子仪式为华中地区村民信仰与农村社会秩序提供了案例，其作为一种文化符号，代表着力量、威严和驱邪的能力，而 “僵” 的状态象征着神灵附体，是人与神沟通的特殊状态，承载着人们对神灵的敬畏和对美好生活的祈愿。该活动中一系列复杂、神秘和完整的仪式，如祭香案祈福、趴香案请神、上庙、吃香案等，这些仪式代代相传，成为当地文化传统的重要组成部分，强化了村民对地方集体文化的认同感和归属感。另外僵狮子包含的音乐、美学、信仰价值等的独特文化实践也反映了当地人民的神灵体系和对美好生活的向往和追求
从民族学的角度来看，僵狮子是汉族文化在当地的一种独特表现形式，它在传承过程中不断吸收和融合了荆楚文化、巫傩文化等元素，丰富了汉族文化的内涵，是民族文化多样性的体现。僵狮子活动以族群为单位开展，是全村人共同参与的文化事项。在活动中，人们通过共同的信仰、仪式和参与方式，增强了族群内部的认同感和凝聚力，明确了自己所属的族群边界，强化了族群意识。
从人类学视角看，不同于醒狮的形式和内涵，僵狮子中的 “神灵附体” 现象属于宗教或巫术信仰的范畴。它是古代人们在面对自然和生活中的不确定性时，通过特定的仪式和行为来寻求神灵的庇佑和指引，以获得心理上的安慰和精神上的寄托。 从社会功能的层面来看，它促进了集体中社区成员之间的交流与合作，增强了社会凝聚力，落实到个体而言参与活动的人通过扮演 “马脚” 等角色，获得了一种特殊的社会体验和身份认同，满足了个体在文化和心理上的需求。随着社会的发展和变迁，僵狮子也在保持核心仪式和文化内涵的基础上，逐渐与现代社会相融合，如吸收了一些现代的表演元素、传播方式等，体现了文化的适应性和变迁过程。
我总是认为：文化是不需要解释的，尽管很多人认为“僵狮子”是封建迷信，总是想以科学的角度来解释一些文化现象。但是以“僵狮子”为代表的乡村仪式不仅是村民的狂欢，更是村民生活的纽带及延续，所以其具备存续的现实基础，不能忽略其对村民人格构建及乡村地域结构和谐发展积极导向，为深入理解华中地区乡村社会秩序提供了重要途径。